Ini adalah 'Sekadar Peringatan,' ketika saya mengimbas kembali sejarah buku komik setiap kali saya fikir ada sesuatu yang bermanfaat untuk dilihat kembali berkaitan dengan perkara yang berlaku hari ini.
Salah satu perkara yang mengecewakan mengenai tunjuk perasaan Black Lives Matter ialah nampaknya ada tema berulang 'Itu bukan bagaimana anda seharusnya memprotes.' Kami melihatnya kembali ketika Colin Kaapernick pertama kali berlutut sebagai tunjuk perasaan semasa Lagu Kebangsaan beberapa tahun yang lalu. Itu dianggap keterlaluan, tetapi ketika lebih banyak protes terjadi pada musim panas ini sebagai reaksi terhadap George Floyd dibunuh, maka itu adalah 'Mengapa semua orang tidak hanya memprotes secara damai?' sehingga pelbagai liga sukan profesional kembali dan, sekali lagi, protes damai mereka diejek.
Sementara itu, Martin Luther King Jr sering dianggap sebagai 'cara yang betul' untuk memprotes. Inilah meme semasa yang popular.
Ironinya, tentu saja, ketika Martin Luther King sebenarnya masih hidup, itu bukan bagaimana masyarakat umum melihatnya dan terutama sekali bukan bagaimana dia dilihat oleh orang yang akan mengkritik protes Black Lives Matter hari ini.
Adalah wajar untuk diperhatikan bahawa, untuk sementara waktu, Martin Luther King, sebenarnya, dilihat oleh sebahagian besar Amerika Syarikat dengan cara yang sama seperti yang dilihatnya sekarang - sebagai pahlawan (King saat ini mempunyai sekitar 90% persetujuan penilaian di kalangan masyarakat Amerika). Buku komik yang terkenal, Martin Luther King and the Montgomery Story, diterbitkan pada tahun 1957 oleh kumpulan pasifis Fellowship of Reconciliation (ditulis oleh Alfred Hassler dan Benton Resnik dan dilukis oleh Sy Barry) dan ia diedarkan secara meluas di seluruh Amerika Syarikat dan sebahagian besar negara, terutama negeri-negeri Utara, sangat mengagumi Raja.
Buku komik itu menjadi pengaruh besar pada siri Mac yang memenangi Anugerah Eisner baru-baru ini oleh mendiang Perwakilan John Lewis (bersama dengan penulis bersama Andrew Aydin dan artis Nate Powell).
Namun, setelah Undang-Undang Hak Sivil dan Akta Hak Mengundi diluluskan pada tahun 1964 dan 1965, sokongan masyarakat beralih kepada Raja. King tidak lagi memusatkan protesnya ke arah Selatan, tetapi juga melakukan protes di Utara dan mulai menangani isu-isu lain, seperti kesenjangan ekonomi (penting untuk diperhatikan bahawa Mac yang terkenal di Washington pada tahun 1963 secara khusus bertajuk 'March on Washington for Jobs and Freedom '- orang cenderung melupakan aspek ekonomi dari peristiwa itu) dan perang di Vietnam. Sejumlah pengkritik berpendapat bahawa Raja harus berpegang pada satu protes.
Walaupun sebelum berlakunya Undang-Undang Hak Sipil, Raja mulai bimbang tentang kawasan sokongannya yang paling besar, orang kulit putih yang sederhana. Dalam suratnya yang ikonik 'Surat dari Penjara Birmingham' pada tahun 1963, King menulis, 'Saya harus mengaku bahawa sejak beberapa tahun kebelakangan ini saya sangat kecewa dengan orang kulit putih yang sederhana. Saya hampir sampai pada kesimpulan yang disesalkan bahawa hambatan besar Negro dalam langkahnya menuju kebebasan bukanlah Ahli Majlis Warganegara Putih atau Ku Klux Klanner, tetapi orang kulit putih moderat, yang lebih setia pada 'perintah' daripada keadilan; yang lebih memilih perdamaian negatif iaitu ketiadaan ketegangan kepada perdamaian positif iaitu adanya keadilan; yang selalu mengatakan: 'Saya setuju dengan anda dalam tujuan yang anda cari, tetapi saya tidak boleh bersetuju dengan kaedah tindakan langsung anda'; yang secara paternalistik percaya bahawa dia dapat menetapkan jadual kebebasan orang lain; yang hidup dengan konsep masa yang mitos dan yang selalu menasihati orang Negro untuk menunggu 'musim yang lebih selesa.' Pemahaman yang dangkal dari orang-orang yang berniat baik lebih mengecewakan daripada kesalahpahaman mutlak dari orang yang berkehendak buruk. Penerimaan suam-suam kuku jauh lebih membingungkan daripada penolakan secara terang-terangan. '
kalori maksimus lagunitas
Dengan kata lain, King secara khusus mengeluh tentang mereka yang menghadapi protes BAGAIMANA yang dilakukan, yang merupakan kritikan tepat yang sekarang orang gunakan King untuk membuat meme mereka. Ini adalah kesalahpahaman yang mendalam mengenai kedudukan Raja mengenai isu-isu ini.
Rakan saya Sean Kleefeld mempunyai koleksi kartun editorial dari pertengahan hingga akhir 1960-an mengenai Martin Luther King dan mereka pasti agak mengejutkan bagi pembaca moden.
Dalam satu, King digambarkan sebagai Nero, memainkan kerohanian Hak Sipilnya seperti 'We Shall Overcome' sementara rusuhan kaum meletus di seluruh negara.
Kartun yang paling terkenal adalah kartunis editorial legenda Charles Brooks, yang merupakan kartunis lama untuk Berita Birmingham di Alabama. Brooks adalah pelajar Vaughn Shoemaker, yang dua kali memenangi Hadiah Pulitzer untuk Kartun Editorial (Saya mempunyai koleksi kartun yang memenangkan Pulitzer yang boleh anda periksa di sini).
Penting untuk diperhatikan bahawa Brooks bukanlah seorang yang rasis. Sebenarnya, kartun Brooks anti-Ku Klux Klan pada akhir 1940-an menarik penglibatan Biro Penyiasatan Persekutuan (FBI) kerana mereka menawarkan perlindungan kepada Brooks (Brooks juga bekerja untuk FBI kadang-kadang membuat lakaran wajah penjenayah yang dikehendaki). Mendiang Senator John Glenn, seorang Demokrat, meminta kartun Brooks asli yang menggambarkan Glenn sebagai pusat dalam perdana 1984 Demokrat. Itu adalah satu-satunya kartun yang digantung Glenn di pejabatnya. Brooks menjadi ketua Persatuan Kartunis Pengarang Amerika pada tahun 1969. Cukup wajar untuk diperhatikan bahawa kartun Brooks agak sederhana, terutama pada masa mereka.
Namun, pada tahun 1967, Brooks membuat kartun untuk Berita Birmingham yang mengejek protes 'tanpa kekerasan' Raja setelah beberapa rusuhan tahun itu.
Ketika Raja meninggal, di antara surat-suratnya ada salinan kartun Brooks yang dipotong dari surat kabar dan dikirimkan kepadanya dengan surat-surat berikut, 'Bagaimana anda, seorang menteri Injil Yesus Kristus, dapat menjadi orang munafik yang menipu ? Anda tidak memperbodohkan orang lain melainkan anda sendiri dalam 'perbincangan mual yang tidak dapat dibaca mengenai keganasan' dan kemudian Anda menuntut program untuk mengatasi kemiskinan dan 'jumlah yang tidak dapat dibaca yang tidak dapat dihitung' yang tidak dapat dibaca 'yang tinggi' yang tidak dapat dibaca 'di seluruh dunia untuk memberi makan kepada egoisme anda sendiri .
Perarakan terakhir King adalah pada 25 Mac 1968, di Memphis untuk menyokong mogok Pekerja Sanitasi (pekerja sanitasi Memphis hampir semuanya Hitam). Ia berubah menjadi keganasan ketika sekumpulan penunjuk perasaan yang lebih muda (menyebut diri mereka sebagai Penjajah) mula memecahkan tingkap kedai, yang menyebabkan tindak balas ganas oleh polis yang berakhir dengan seorang penunjuk perasaan berusia 16 tahun ditembak mati oleh polis dan 50 lagi cedera . King merancang untuk melakukan tunjuk perasaan lagi, tetapi dia dibunuh pada 4 April sebelum dia berpeluang.
Tinjauan Harris pada awal tahun 1968 menyatakan bahawa King mempunyai penilaian yang tidak menguntungkan di kalangan orang Amerika hampir 75%.
Singkat cerita, anda semestinya tidak boleh menggunakan Martin Luther King Jr. untuk mengkritik tunjuk perasaan moden, kerana bentuk tunjuk perasaannya JUGA diejek pada masa itu bahawa dia adalah orang yang masih hidup dan belum menjadi simbol 'cara yang betul untuk memprotes. '
